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MARCOS LEGALES, ESTRATEGIAS DE COMUNICACIÓN, Y MAPEO PARTICIPATIVO -
TECNOLOGÍAS DIGITALES PARA LA GESTIÓN INTEGRAL DE LOS TERRITORIOS: MARTES 17
DE OCTUBRE (SEGUNDO DÍA) |
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PANEL
DE DISCUSIÓN: MARCOS LEGALES PARA PUEBLOS INDÍGENAS Facilitadora: Alejandra
Peró |
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Upasana Khatri,
Abogada de Earth Rights International. Organización de la Sociedad
civil Internacional que trabaja a nivel legal apoyando a las comunidades locales
en la defensa de sus derechos humanos y sus tierras frente al Estado y
empresas que vulneran estos derechos. ¿Cuáles son los principales instrumentos legales
internacionales de mayor importancia? Existen dos tipos de
instrumentos legales: El derecho “duro” y el derecho “blando” tanto a nivel
internacional como regional. Los instrumentos de derecho
duro son aquellos en los que la implementación es directa en los Estados (por
ejemplo: Convenios Internacionales de Derechos Humanos, leyes) y los de derecho
“blando” no son de ejecución directa (por ejemplo documentos con
declaraciones que expresan objetivos) sino que los estados deben dictar
instrumentos jurídicos para que sea aplicable este derecho blando. ·
Instrumentos legales internacionales de la ONU: La declaración internacional
de Derechos del Hombre de la Organización de Naciones Unidas (ONU) es la
única excepción de una declaración (derecho blando) que se aplica
directamente. Este documento sanciona los abusos más graves contra los
derechos humanos y violaciones al
derecho internacional, como genocidio o crímenes de guerra.
Relatores especiales: También existen en ONU dos herramientas jurídicas
para defender sus derechos: El Relator de Asuntos indígenas y el Relator de
Derechos humanos y Medio Ambiente. Estos Relatores toman las denuncias de los
particulares y pueden visitar los territorios afectados e investigar los
abusos para hacer recomendaciones a los Estados. Otro instrumento para
solicitar la defensa es presentar
información a ONU directamente sobre abusos del Estado a los derechos de los
pueblos indígenas para que las Naciones Unidas incorporen estas demandas en
el informe que se publica cada año en cada país
sobre la situación de derechos humanos, donde se explica la
situación de cada Estado y brinda proposiciones para influir en los Estados
para que realicen acciones en defensa de esos derechos vulnerados. ·
Instrumentos legales internacionales que no
dependen de la ONU: Para países en Europa, se les
puede escribir un reclamo ante la Organización para Coordinación Económica y
Desarrollo (OCED). Cada país tiene un punto de contacto de esta organización
donde se pueden presentar informes y denuncias contra los países y las
empresas de Europa. Por ejemplo, se denunció a WWF por ser responsable del
desplazamiento forzado de comunidades de la India a causa de un área
protegida donde participa WWF. • Instrumentos legales regionales: En América existe un sistema
interamericano que defiende los derechos de los pueblos originarios, tanto
con instrumentos de derecho duro como de derecho blando a través de la Corte
Interamericana de Justicia. Como parte del llamado
derecho duro existe la Convención Interamericana de derechos Humanos y como
derecho “blando” existe la Declaración de los derechos y responsabilidades de
hombres y mujeres. Cada uno de estos
instrumentos cuenta con Comisiones ante las cuales pueden presentarse
denuncias. Existen dos tipos de
acciones legales que pueden ejercerse: |
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a) Medidas cautelares
o precautelares: Denuncias fuertes a la Comisión para prevenir los daños
eminentes y graves. En este caso la comunidad puede presentar un reclamo ante
la Comisión y la misma puede recomendar al Estado que actúe para prevenir los
daños. b) Acciones
ordinarias: Derecho a la vida o la salud. Debe realizarse el reclamo ante
la Comisión de la Corte Interamericana. En este caso habrá que tenerse en
cuenta si el Estado es parte o no de la OEA. Prácticas compartidas de la organización “Earth
Rights International” -
Modelo de entrenamiento legal y campaña (GIC) en las oficinas que
tienen en Europa (Alemania), América (Estados Unidos de América y Perú) y en Asia. -
Primera etapa:
identificar el daño, su causa y su origen, para identificar los actores.
Ejemplo: representamos a unas comunidades locales contra una empresa
petrolera, en Estados Unidos, problema muerte de la gente, causas fugas de
gases petroleros, el origen fue un
proyecto petrolero. -
Un actor es la empresa -
Otros actores no obvios:
había un decreto que autorizaba este tipo de proyectos, por eso el Estado. -
Si el Estado está
permitiendo concesiones a tierras, -
Acciones de demandas de
amparo, -
Denuncias a los
ministerios -
Estos reclamos pueden
originar hacer consultas -
Si el estado es el actor
(origen del problema), se puede usar también a la Corte Interamericana,
Desde el año 2015, la Organización trabaja en
américa del Sur y Upasana manifestó su emoción por haber conocido en este
taller a líderes de pueblos originarios y espera que en algún momento estos
líderes puedan participar en los seminarios de capacitación que organiza “Earth Rights international”. En
Estados Unidos de América “Earth
Rights International” realizan dos tipos de acciones legales: 1. Inician
acciones legales y casos jurídicos. 2. Apoyan desde EEUU a las acciones
legales que se iniciaron en otros países contra empresas de EEUU accediendo a
información de esas empresas que pueda colaborar con las demandas presentadas
contra ellas. Una acción legal es llevar en el país de origen
de la Empresa, y en EEUU hay una ley que permita acceder información. Existe
la Ley Asistencia legal a extranjeros. Un ejemplo es el caso contra Neumanch
en Perú, empresa norteamericana minera. Por
último, “Earth Rights International” visibiliza
los relatos de los pueblos indígenas con cuentos, fotos, videos para dar
visibilidad masiva al público en general obre estas situaciones particulares. |
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EXPOSICIÓN
DE PANELISTAS |
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1.
José Valentín Muiba, Asesor de los pueblos indígenas
en la Región Chiquitana (Bolivia) Alejandra
Peró le pregunta: ¿Cómo se traducen estas directrices a nivel
nacional? Respuesta: En nuestros países ya existían los
pueblos indígenas antes de la llegada de los españoles. Reseñó brevemente hechos
históricos que ocurrieron desde que llegaron los españoles en tierras
americanas (1810 fue la primera revuelta contra el poder colonial español,
1882 rebelión en la Amazonía, etc.).
En 1980 comenzaron a organizarse los pueblos indígenas hasta 1990,
cuando se consolida la organización. Se plantearon cinco ejes:
fortalecimiento de la organización, defensa del territorio, el desarrollo de
los pueblos, salud y educación.
Luego
el movimiento indígena empezó a demandar al Estado: -
En 1988 presentaron la propuesta de ley indígena -
Viene la primera marcha en 1990 -
Resultado del no cumplimiento, viene la segunda
marcha en 1996 -
Producto de eso se consiguió la Ley INRA ( de 13
millones de has vinculadas y otras 6 millones en proceso) -
Marcha por la autonomía de los PI -
2004 marcha por la modificación de la ley de
hidrocarburos y como resultado se
consiguió el 3% de las regalías para los PI. -
Asamblea constituyente (hombres y mujeres) -
Últimas movilizaciones en 2011 defensa de los
territorios y de los parques nacionales. -
Otra movilización: se violan a las mujeres, se
crean las divisiones, se avasallan las oficinas de los PI en Santa Cruz
(2012, 2013 hasta ahora). -
El Movimiento Indígena ha contribuido al Estado
(logros) -
Convenio 169 se ratificó en la ley -
Declaración de los Estados Americanos -
La Declaración del Convenio del Fondo Indígena. -
Lastimosamente los pueblos indígenas no se
beneficiaron de eso. Prácticas compartidas: Logros obtenidos en Bolivia están plasmados en la Constitución Nacional,
todos los derechos y garantías de cualquier ciudadano. Está reconocido el
convenio 169 de la OIT. Hay contradicciones:
tienen poder más fuerte las resoluciones y los decretos que las leyes y la
Constitución; ya no se respeta la consulta. Una ley tiene más peso que las
normativas internacionales. El gobierno está implementando el modelo de
desarrollo capitalista. A algunos que planteamos ese derecho, somos criminalizados por no
decir lo que dice el Gobierno. Da pena cuando un
dirigente (le hicieron pisar el palito), ahora está presa por tema del Fondo
Indígena, y hay otro dirigente que está huyendo de un país a otro. Con relación al tema
tierra, si no tenemos nuestro territorio,
Donde están los bosques es donde están los territorios indígenas. |
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2.
Evaristo Mamani (Cancillería de Bolivia) ¿Puede dar un ejemplo de esta dinámica
trabajada por el Estado en relación a las normativas internacionales? -
El Gobierno Boliviano con una nueva diplomacia
trabajan con las organizaciones sociales no solo una decisión del Estado y
participan en diferentes organismos. -
Participan con los pueblos indígenas en el foro
permanente de los pueblos indígenas con las Naciones Unidas, también en foros
de cambio climático de la ONU. -
A nivel regional participan con la OEA: Declaración
de pueblo indígena. -
Es el único país que ha participado con sus
organizaciones sociales en estos espacios. -
Regional: se ha participado en UNASUR: el primer foro de participación
democrática se ha llevado a cabo en el 2014 (Cochabamba). -
Participan también en el MERCOSUR, llevando
propuestas de cómo están en Bolivia, como están las organizaciones sociales.
Para participar de estos encuentros, hacen reuniones preparatorias con las
organizaciones y movimientos sociales, para acordar que van a lleva a estos
encuentros. -
ORCA, trabajo con indígenas no contactados. ¿Cuáles han sido los logros desde la perspectiva de la Cancillería? Respuesta de Sorka Copa, representante del
Ministerio de Relaciones Exteriores: -
En el foro CDB, comunidades indígenas y locales,
no representa a los pueblos indígenas
esta terminología. Aquí no nos sentimos reconocidos por la CDB. Bolivia,
sobre la base de la diplomacia de los pueblos, lucha contra la Unión Europea
para pueblos indígenas. No es fácil
negociar frente a los otros actores poderosos. -
también es difícil conseguir en otros Estados
reconozcan esta terminología porque no quieren pelarse con la Unión Europea,
igual se ha conseguido el apoyo de otros países.
-
La UE no quería denominación de PI en un convenio
internacional, es reconocer un estado dentro de un país, ellos no querían
hacer este reconocimiento, -
Se ha hecho lobby bilaterales, solo dentro del
CDB -
Falta esta discusión dentro de los protocolos:
protocolo de seguridad (que trata de
los transgénicos). el próximo encuentro en México esperamos incorporar los
PI. -
Es bueno trabajar en ese reconocimiento afuera y
no solo pelearnos adentro -
Los problemas son comunes, nos quieren saquear,
es bueno pensar hacía afuera, tener una mirada más integral. -
Nosotros valoramos mucho el conocimiento indígena
tradicional, para nosotros eso es ciencia; los de afuera quieren un estudio
científico que demuestre que eso es verdadero. No necesitamos que alguien de
afuera venga a decirnos eso. |
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Preguntas abiertas |
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Wrays
de Perú: Derecho
al territorio como comunidad, pero no el derecho como pueblo. Hay que ejercer
nuestros derechos como pueblos. ¿Cómo es que tenemos que hacer aplicar la
autonomía? |
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Claudia
de Brasil: ¿En Brasil estamos en una discusión legal. Pregunta para el gobierno
de Bolivia. ¿Cómo es el procedimiento de reconocimiento de los conocimientos
tradicionales que están al mismo nivel que el conocimiento científico? ¿Cómo
se da la lucha para efectivizar los derechos de los pueblos indígenas? |
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Otra pregunta: Hay un caso particular de los pueblos “no
contactados”. ¿Cuáles son los mecanismos, actores e instrumentos que existen
para atender estos casos? |
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Celso
Padilla de la Nación Guaraní: Las leyes internacionales y nacionales existen,
pero no hay aplicación. La diplomacia
(antes de hablar de relaciones exteriores, no tendríamos que hablar de cómo
mejorar las relaciones interiores). Hay ruptura del movimiento indígena. |
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Respuestas de Valentín
para delegación de Brasil: Hay masacre en dos casos concretos, se han agotado los mecanismos a
nivel local, luego esa información se pasó a la Corte Interamericana de
Derechos Humanos, eso está sucediendo de forma cada vez más continua. |
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Respuesta de Upasana: Hay instrumentos vinculantes, muchas veces los gobiernos lo miran
como leyes suaves. El gobierno rechaza implementar esos tratados si hay ley
doméstica que va en contraposición. Nosotros en EEUU enfrentamos el mismo problema.
Un ejemplo de lo que hacemos es que tratamos de influir en la ley nacional,
preparando y presentando propuestas de leyes, y lobby en contra de leyes que
son malas, esto también hicimos en Perú. Ejemplo: Atacar directamente a la
empresa, y no al gobierno. Si bien el gobierno nacional no responde, pero las
empresas quieren proteger su imagen a nivel nacional e internacional. Si bien
puede no haber un remedio legal, pueden haber incentivos para mejorar la
imagen pública. |
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Respuesta de Evaristo: En la diplomacia de los pueblos, todos pueden participar, y no sé
cómo están estructurados, El estado reconoce 36 naciones no solo pueblos, en
ese marco de la ORCA. En la autonomía, hay una ley 31 que reconoce la
autonomía. |
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Maximiliano Tanimuca
para Upasana: ¿Si su
organización hace talleres de formación para entender mejor los temas
legales? Respuesta: Tengo algunos materiales
conmigo en inglés, algunos en español pero no los tengo impresos, y puedo
pasarles por correo, donde pueden usar leyes americanas para usar en procesos
de otros países, y también puedo pasar más informaciones. Quisiera hablar con
ustedes e invitarlos para futuros seminarios que estamos organizando en
Sudamérica, podemos compartir nuestros paquetes de información, sino información
de abogados de otros países, incluidos otros abogados indígenas. |
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Arbey Diaz para Usapana: ¿Cómo están organizados en cada país? Respuesta: Como recomendación, queremos desarrollo de los Estados, aplicando la CPLI.
Si eso va todos estamos de acuerdo. Que se aplique el Etnodesarrollo de
acuerdo a las normas de cada pueblo. En Bolivia somos 36. |
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Comentario final de Evaristo: como servidor público,
debemos tener instrumentos para luchar y negociar. |
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ESTRATEGIAS DE
COMUNICACIÓN Facilitador: Jorge Agurto |
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El objetivo de la presentación de este tema fue el brindar diversas
herramientas de estrategias de comunicación, esenciales para la gestión de los
TICCA tanto internamente como hacia afuera. Agurto es representante de
SERVINDI (Perú), institución que trabaja en la promoción y defensa de los
derechos indígenas a través de herramientas de comunicación. Los temas que se trabajó a través de diferentes dinámicas
participativas fueron las siguientes:
Para internalizar mejor
el análisis participativo, el
facilitador realizó una pregunta
reflexiva que propició distintas respuestas por parte de los participantes:
En
qué se diferencia la función social de un comunicador y un periodista?.
Los participantes dieron diferentes opiniones ·
Un periodista es más
especializado ·
El periodista busca
la información y la estructura
para salir en medios
comunicaciones ·
El comunicador se
relaciona con grupos sociales, y el periodista se relaciona más con los
medios (más responde a radios, Tv, etc.) ·
Un comunicador es de
doble vía (va y viene), hay un intercambio de la comunicación; y el
periodista es de una sola vía, con el periodista la comunicación es sin retorno ·
Comunicador lleva
informaciones a otras comunidades ·
El periodista es el
que prepara el material, y el comunicador difunde los hechos. ·
El periodista tiene
estructurada una serie de secciones para difundir; y los comunicadores
pueden comunicar tal cual, sin estructurar. ·
El comunicador comunica la información en forma veraz,
y el periodista escribe cualquier pelotudez · El comunicador hace la comunicación de manera
local (radio, nacional, local), y el periodista es más escrito (revista). |
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Seguidamente se analizó
participativamente el vínculo que hay entre la Comunicación y los TICCAs. Se
sabe que los TICCA tienen diferentes nombres de acuerdo a cada contexto local.
Con una metodología muy participativa, basada en lluvia de ideas a partir de
preguntas disparadoras continuó el análisis. A continuación se transcriben
algunas preguntas con las respuestas brindadas por los participantes:
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1) Hay diferencia entre información y
comunicación: Es igual oir que escuchar? Es igual hablar o parlar para
dialogar? Es igual estar informado sobre un tema que comprenderlo? Celso Padilla, de la Nación Guaraní respondió: Son dos cosas
diferentes. Muchos de los que estamos acá nos gusta que nos escuchen,
pero no nos gusta escuchar. A veces cuando ocurren las exposiciones, nosotros oímos pero
no estamos escuchando. 2) Los seres humanos podemos comunicarnos con la
Naturaleza? Elegir un ejemplo para responder eso. Respuestas: · Hay
comunicación con los animales (ejemplo perro) · Como
pueblos indígenas hacemos recolección, cacería, o pesca, y en ese momento
pedimos al dueño del bosque que nos provea del alimento. · Cada
vez que hay que cultivar, pido a la naturaleza que me dé buena
producción, buena cosecha. · Nos
dirigimos a las plantas o animales, y ellos nos anuncian la lluvia o el
sol, o nos dicen que habrá buena cosecha. Ejemplo: si las hormiguitas
hacen su nido más arriba de lo normal, significa que habrá inundación. · Anuncios
climáticos para la cosecha · Cultura
de la hoja de coca. · Relación
con los animales y a través de los animales con la naturaleza. · Pueblos
amazónicos: para poder ingresar a un bosque, hay fuerte relación de los Shamanes con las
plantas medicinales. Hay
comunicación permanente de los médicos tradicionales con la naturaleza. · Cuando
mi padre está durmiendo, al día siguiendo va caminando y de acuerdo a sus sueños nos indica lo
que va a pasar. · Hay
seres espirituales en el bosque · Hay
señales diversas de la naturaleza
que te advierten de un peligro. |
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Jorge Agurto enfatizó de vuelta cuales son las características básicas
que debe tener un TICCA, las cuales se citan a continuación: · Vínculo especial entre comunidad y territorio · Gobernanza efectiva de la comunidad que toma
decisiones y las hace cumplir · Afirma valores culturales asociados a la
biodiversidad. Para el análisis se debatió en grupo y se respondieron las siguientes
respuestas: · Como la comunidad se relaciona o dialoga con el
territorio? · Como se comunican las decisiones comunales
referidas a los TICCA? · Como se transmiten los valores culturales
asociados a la biodiversidad de los TICCA? Los resultados de estos análisis están más abajo en la parte de
prácticas compartidas. 1.
DIAGNÓSTICO DE LA
COMUNICACIÓN ¿Qué es? ¿Cómo se hace? Es el análisis que permite conocer el estado situacional
de la comunicacional de un grupo, familia, comunidad. Organización, etc.
¿Qué busca un diagnóstico de comunicación? Busca identificar y conocer: · Los circuitos o canales por donde fluye o circula la información · Los nudos, vacíos o asimetrías que cortan o impiden la comunicación.
Ejemplo: los líderes vienen a una capacitación y no devuelven lo aprendido a
la comunidad · Los factores sociales y culturales que bloquean la comprensión y el
entendimiento. Ejemplo: idioma local no se usa · Los recursos y potencialidades de comunicación: un recurso es el
shamán, el yerbatero, el tatajamana · Los elementos que permiten diseñar una estrategia de comunicación
efectiva y eficaz. |
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2.
AMBITOS O DIMENSIONES DE
COMUNICACIÓN DE UN TICCA La comunicación tiene tres grandes ámbitos: · Comunicación interna (hacía adentro): Si un TICCA no está bien informado, bien comunicado, es débil,
vulnerable, ante cualquier amenaza. · Comunicación para el intercambio: a través de ese intercambio nos enriquecemos, como pueden aprender
los hermanos del TICCA de Colombia, de Bolivia, etc. · Comunicación externa:
A la hora de hacer un
plan de comunicación hay que pensar en estos ámbitos. 3.
HACÍA UN SISTEMA DE
COMUNICACIÓN Cada pueblo O TICCA debería
hacer visible y afirmar su propio sistema de comunicación integral e
integrado que articule: · Las fuentes del saber o conocimiento tradicional (filmar a los
viejitos, abuelos) · Los espacios de interacción social (cuidar esas fiestas tradicionales,
valorando su importancia para la identidad de esos pueblos) · La escuela e instituciones de educación superior · Los medios de difusión más importantes e influyentes (prensa, radio,
televisión). En nuestros TICCAS hay radios comunitarias · El internet y las redes sociales: Estamos usando internet para
comunicarnos con el mundo? Compartir los relatos para hacer mostrar al mundo. · Otros Como parte de la dinámica de grupos, se pide a los participantes: · Elaborar un mapa de comunicación en cada TICCA. · Hacer un listado de medios de difusión aliados y adversarios al TICCA
por niveles o ámbitos territoriales: local, regional, nacional, e
internacional 4.
CONSTRUYENDO MENSAJES
SIGNIFICATIVOS · Hay que practicar a dar mensajes oportunos y apropiados. · A veces nos agarra la emoción, nos bloqueamos y perdemos esa
oportunidad · A veces estamos tranquilos pero no sabemos cómo transmitir El mensaje · Es un flujo de información que adquiere sentido cuando llega a la
conciencia. Es el objeto de la comunicación. · El mensaje puede ser racional, emocional o moral Jorge brinda ejemplos de mensajes: racional, emotivo y moral:
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EL SPOT RADIAL – PRÁCTICA DE COMUNICACIÓN ¿Qué es un spot? • SPOT
viene de la lengua inglesa y significa PUNTO. De ahí su naturaleza un spot es puntual. • A
veces se confunde con la “cuña” un producto radial que se utiliza para
separar o diferenciar espacios o secuencias radiales. • El spot no debe pasar
de 1 minuto • Objetivo: publicitar
productos y/o servicios. Tiene finalidad comercial • Objetivo 2: promover
ideas y/o acciones que tienen un fin social. • Características:
debe responder a una necesidad; presenta un problema y una solución; es breve y claro; las ideas
deben ser reforzadas en otros espacios; debe ser creativo • El spot más creativo
es el que llega mejor. Se procedió
a escuchar ejemplos de spot radiales • Elementos
para elaborar un spot: a quien está dirigido (público objetivo), debe tener
un guión o pauta a seguir, se puede recrear una situación (dramatización),
otras cuestiones (debe tener fondo música, recursos para distinguir el spot). • Como
hacer un spot? Se realizó un Trabajo grupal, donde el facilitador
realizó las siguientes indicaciones: a) Paso
1: Elegir un tema (TICCA). De preferencia un tema que aborde algún tema de
conflicto. b) Paso 2: Definir el
problema a tratar c) Paso 3: Proponer una
solución d) Paso 4: Redactar la
pauta o guión Tres grupos presentaron sus trabajos grupales de SPOT bastante
creativos (dos sobre CPLI, y un grupo
sobre “no a las actividades productivas de monocultivo que atentan
contra la conservación sostenible del medio ambiente”). |
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EL PLAN DE COMUNICACIÓN Objetivos: • Informar: proporcionar
información de calidad por canales pertinentes y adecuados • Persuadir: Convencer, generar
opinión favorables • Movilizar: lograr que
la gente se involucre Momentos del Plan Elementos del Plan Herramientas del Plan - Periódicos - Impresas - Eventos (ferias, congresos, exposiciones) - Sugerencia: concursos - Herramientas electrónicas - Otras herramientas Herramienta de Plan de comunicación (actividades y presupuesto):
Ver AQUÍ la
presentación de Jorge Agurto |
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PRÁCTICAS COMPARTIDAS |
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PREGUNTAS |
Grupo
1 |
Grupo
2 |
Grupo
3 |
Grupo
4 |
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¿Cómo la comunidad se relaciona o dialoga con el territorio?
En algunos lugares se hacen fiestas, jornadas sagradas- |
La
relación de los pueblos y la naturaleza siempre existió, desde que el ser
nación Se
relaciona mediante la asamblea comunitaria Se
pide permiso para cacerías. La
cuidamos y la conservamos Se
recomienda no cazar más de un chancho porque podrá recibir castigo |
Hay
relación estrecha con la naturaleza a través de ceremonias, ritos,
tradiciones, lugares sagrados, |
Médicos,
curanderos Yerbateros |
Comunicación
de sabiduría ancestral Comunicación
a través de los recursos naturales Cuidante
y criante. |
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¿Cómo se comunican las decisiones comunales
referidas a los TICCA? |
Formas
de comunicación a través de las asambleas |
Nos
comunicamos a través de asambleas, espacios de formación, desde la bases y a
también a través de Actas |
Asambleas
comunitarias, y hacía afuera a través de líderes |
Asambleas,
reuniones, usos y costumbres orales |
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¿Cómo se transmiten los valores culturales
asociados a la biodiversidad de los TICCA? |
Prácticas,
ritos, transmisión de forma oral de los padres a los hijos. Ejemplo:
el destape de la chicha en honor de agradecimiento, por la llegada de alguien
o despedida de alguien |
Mediante
la propia lengua oral desde los abuelos, los shamanes, en las diferentes instancias
organizativas de cada pueblo |
Lenguajes
y ceremonias |
Transmisión
de generación a generación, conjunto de mitos, creencias, agradecimiento a la
pacha mama Guaraní:
Arete Guazú |
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Grupo
4 – TAKANA |
Grupo
5 |
Grupo
6 |
Grupo
7 |
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¿Cómo la comunidad se relaciona o dialoga con el
territorio? |
Tres
ceremonias anuales: una inicial, una de medio año para pedir cosecha y otra
tercera para prevenir enfermedades |
Dialogos
a través de ofrecimientos de regalos al espíritu, observación de la
naturaleza, relación recíproca |
Aporte
transversal Fortalecimiento
de los propios idiomas.. -
Ceremonias -
Shamanes -
Acciones cotidianas -
Pacha Mama y otras |
No
es posible dividir el territorio. En
el territorio están presentes los animales, los vegetales, la tierra (Visión
integral del territorio – cosmovisión) Los
territorios también tienen lugares sagrados, lugar de donde se extrae el
alimento, |
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¿Cómo
se comunican las decisiones comunales referidas a los TICCA? |
Reunión,
ceremonias |
2
Asambleas anuales generales (se juntan los 20 Pueblos), y por Pueblo hay una
asamblea sectorial. |
Asambleas,
instancias creadas a través de las organizaciones creadas |
Reuniones
Consensos |
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¿Cómo
se transmiten los valores culturales asociados a la biodiversidad de los
TICCA? |
Se
transmiten en forma permanentemente. Ejemplo: no se siembra a lado de los
arroyos |
Radios,
cursos de liderazgos de nuevas generaciones |
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La
transmisión es hecha por los padres, abuelos, madres. |
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CONCLUSIONES Y PRÓXIMOS PASOS (Y CONTRIBUCIONES A LOS RESULTADOS
ESPERADOS) · Todos somos comunicadores,
porque todos tenemos la necesidad de expresarnos. En cuanto a la diferencia
entre un periodista y un comunicador, es que el primero es “un comunicador
especializado”, mientras que el comunicador es “relacionador social”, que
está interactuando con las comunidades. · Pensar en un comunicador comunitario, para ver la relación con el territorio,
las respuestas dan espacios de comunicación. Hay un enorme campo para un
comunicador en un TICCA. · Es muy importante aplicar las herramientas brindadas considerando que
existen distintos ámbitos de la comunicación (interna, externa y de intercambio),
y que cada TICCA se elabore un plan de comunicación. |
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Jorge Agurto Aguilar es director de Servicios en
Comunicación Intercultural (SERVINDI), con base en Lima, Perú. Enlace: https://www.servindi.org/ Vea
noticias de este evento en la página de SERVINDI: https://www.servindi.org/actualidad-noticias/19/10/2016/ticca |
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MAPEO PARTICIPATIVO y tecnologías
digitales para la gestión integral de los territorios Facilitadores: Cristian Lam y Jaime Paneque - Gálvez |
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Los mapas son representaciones ideológicas. La creación de mapas es
uno de los principales instrumentos que el poder dominante ha utilizado
históricamente para la apropiación utilitaria de los territorios. Este modo
de operar supone no solo una forma de ordenamiento territorial sino también
la demarcación de nuevas fronteras para señalar las ocupaciones y planificar
las estrategias de invasión, saqueo, y apropiación de los bienes comunes.
Estos relatos y cartografías oficiales
son aceptados como representaciones naturales y son el resultado de una
mirada que replica una representación hegemónica en función de los modelos de
desarrollo. La Utilización critica de los mapas generan instancias de intercambio colectivo para la elaboración de
narraciones y representaciones que diputan los mapas instalados desde
diversas instancias hegemónicas. Esta utilización de mapas crítica y participativa se va dando
paralelamente a la muerte de los grandes relatos, a las reivindicaciones
sociales y a muchos activistas utilizando esta metodología. Hay múltiples actores que inician a usar
estas herramientas para representar realidades que de otra manera con métodos
tradicionales de cartografía sería muy diferente. El mapeo participativo se ha ido ampliando también gracias a la disponibilidad de
nueva tecnología, como satélites y drones. Definiciones del mapeo participativo: ·
Mapeo es una práctica,
una acción de reflexión, no debe ser un fin último, sino es un medio para
ayudar al proceso. Es una herramienta que se involucra en el proceso de
narrar una realidad. El proceso de elaboración de cartografía es la que tiene
el poder dinamizador. El mapa no representa solo el territorio, son las
personas que lo habitan y el reflejo de las personas que participaron es ese
momento de creación. ·
El mapeo participativo
tienen que tener un propósito en el ámbito del proceso comunitario. El
propósito es esencial para no perder el rumbo del objetivo. ·
El mapeo tiene límites en
función de las características del mapa. Las características y tipo de mapas
dependerá del propósito del mapeo Se muestran diferentes ejemplos de cómo hacer un mapeo participativo,
en Satélite 2D, o 3D. |
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MAP – POWER MAPPING FOR EMPOWERMENT OF INDIGENOUS PEOPLES Cristian
Lam (MAP – POWER Mapping for Empowerment of Indigenous Peoples) La exposición muestra cómo se elabora un mapa participativo en 3D. La
metodología es altamente participativa con jóvenes, personas adultas, y
mayores. También los niños, que hacen por las tardes, todos esos dibujos son
considerados en la maqueta. En el mapa participativo se identifican: límite
de la comunidad; las áreas de medicina tradicional; los recursos naturales;
las áreas de producción agrícola; áreas que han sido afectadas por desastres
naturales; áreas donde hay conflicto potencial. El CATPI inició esta
metodología a través de que pudo acceder a ciertos recursos (asignados por
una red de organizaciones indígenas) para tratar el tema de gobernanza. Se
capacitó al personal en el manejo del GPS, para que puedan identificar puntos
clave en la comunidad. La función del mapping para la comunidad fue muy necesaria ya que es: a) Es un instrumento para
conocer lo que hay en el territorio b) Es un instrumento de
gestión ante autoridades c) Es un instrumento de
negociación con comunidades vecinas d) Es una herramienta
para el futuro para los jóvenes para saber que tienen y sus potencialidades
para una comunidad más sostenible. El mapa es de ellos y no solo muestra áreas de recursos, sino que
muestra áreas de conflicto a otras comunidades donde se necesita negociación.
Ver la presentación de Christian Lam
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HACIA UNA GOBERNANZA TERRITORIAL INDÍGENA MEDIANTE
EL USO DE VEHÍCULOS AÉREOS NO TRIPULADOS Jaime Paneque - Galvez (CIGA – UNAM, MEXICO) Problemas territoriales e implicaciones socio-ecológicas. Los
Territorios indígenas tienen muchas presión por las empresas extractivitas, de
hidroeléctricas dada por el modelo económico de desarrollo generando una
impacto negativo en el ambiente y el las comunidades indígenas. El uso de los
drones en un contexto de pueblos indígenas para monitorear sus territorios.
El tema del uso de las nuevas tecnologías para empoderar las comunidades. Los Drones son vehículos aéreos que operan por un piloto abordo desde
tierra y pueden volar de manera autónoma. Pueden ser útiles porque a través
de drones es posible adquirir imagines de muy buena calidad y tomar imagines
con mucha frecuencia. Puede generar mapas que son muy precisos Potencial uso y
características de los vehículos aéreos no tripulados.
Tipos de Drones -Ventajas y desventajas
El apoyo de
organizaciones externes es esencial para aportar conocimiento y
financiamiento para capacitar y monitorear a los que están usando los drones. Dos ejemplos de uso de
drones en comunidades indígenas: Ejemplo 1: Pueblo Arakmbut (Sur de la Amazonía Peruana) Ejemplo 2: Reserva Nacional – Comunidad nativa San José, Perú |
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Objetivo: El objetivo de la presentaciones es el de presentar diferentes herramientas
y metodologías para mejorar y potencializar el monitoreo de territorios
comunitarios con el fin de delimitar y conocer el territorio, detectar
conflictos e identificar amenazas. Los territorios indígenas tienen muchas presiones dadas por el modelo
económico de desarrollo, generando un impacto negativo en el ambiente y en
las comunidades indígenas. En este contexto el mapeas participativos con el
uso de drones, brinda una oportunidad a los pueblos indígenas para monitorear
su territorio y al mismo tiempo para empoderarlas. Puntos clave de la discusión Para estas tres presentaciones no hubo mucha discusión dado que el
tema es técnico y muy puntual. No obstante quedaron claros los objetivos de
estas herramientas y el uso potencial que se les puede dar con el fin de
fortalecer la capacidad de monitoreo de las comunidades sobre sus territorios
y áreas conservadas ·
Mapeo es una práctica,
una acción de reflexión, no debe ser un fin último, sino es un medio para
ayudar al proceso. Es una herramienta que se involucra en el proceso de
narrar una realidad. El proceso de elaboración de cartografía es la que tiene
el poder dinamizador. El mapa no representa solo el territorio, son las
personas que lo habitan y el reflejo de las personas que participaron es ese
momento de creación. ·
El mapeo participativo
tienen que tener un propósito en el ámbito del proceso comunitario. El
propósito es esencial para no perder el rumbo del objetivo. ·
El mapping es un
instrumento para conocer lo que hay en el territorio, y que fortalece la
capacidad de gestión y negociación de las comunidades ante las autoridades y
otros actores. El mapping también sirve como una herramienta para mostrar a
las futuras generaciones para saber lo
que tienen y las potencialidades para crear una comunidad más
sostenible. ·
Hay muchos problemas
territoriales e implicaciones socio-ecológicas para las comunidades
indígenas, causa de la creciente presión por las empresas extractivitas, de
hidroeléctricas dada por el modelo económico de desarrollo, generando una
impacto negativo en el ambiente y el las comunidades indígenas. ·
En este contexto, nuevas
tecnologías como el uso de los drones puede empoderar las comunidades
fortaleciendo su capacidad para monitorear sus territorios. Ver presentación en PDF
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